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T85n2738_p0129b01║   
T85n2738_p0129b02║   　　No. 2738 [cf. No. 235]
T85n2738_p0129b03║   金剛 經疏
T85n2738_p0129b04║   
T85n2738_p0129b05║   故女人以 嗔為力 。欲有所索必先嗔故。國王
T85n2738_p0129b06║   以 嬌豪為力 。羅漢以 精進為力 。諸佛以 大悲
T85n2738_p0129b07║   為力 。比丘以 忍為力 。故遺教經云 。能行忍者。
T85n2738_p0129b08║   乃可名為有力 大人。七佛偈云 。忍辱第一 道。
T85n2738_p0129b09║   佛說無為最出家惱他人不名為沙門。忍雖
T85n2738_p0129b10║   有三。今此中取無生法忍。何 以 故。依經起行。
T85n2738_p0129b11║   無人法二 執故。文中有三。一 能忍。二 無苦。三
T85n2738_p0129b12║   有樂。此明能忍也。無生法忍。唯諸佛之 所窮
T85n2738_p0129b13║   故。名如來忍辱波羅蜜。非餘人之 能究故。說
T85n2738_p0129b14║   非波羅蜜。今言忍辱波羅蜜者。是如來清淨
T85n2738_p0129b15║   善根。非波羅蜜者。非二 乘人善根。若然者
T85n2738_p0129b16║   依經起行。既生無生之 勝忍。豈見苦受之 所
T85n2738_p0129b17║   倦哉。故偈曰。
T85n2738_p0129b18║   　能忍於苦行　　以 苦行有善
T85n2738_p0129b19║   　彼福不可量　　如是最勝義
T85n2738_p0129b20║   能忍於苦行者。依經起苦行能忍也。以 苦行
T85n2738_p0129b21║   有善者。由此苦行以 清淨忍善根為體故。言
T85n2738_p0129b22║   有善也。彼福不可量者。彼忍善根非餘人所
T85n2738_p0129b23║   惻量也。如是最勝義者。唯如來之 所量也。故
T85n2738_p0129b24║   曰忍辱波羅蜜說非忍辱波羅蜜。
T85n2738_p0129b25║   經曰。何 以 故至無壽者相者。自下明無苦。一
T85n2738_p0129b26║   立無苦二 證無苦。此立也。前 明有若而能忍。
T85n2738_p0129b27║   此明有忍故無苦。何 者若見自我他我之 異。
T85n2738_p0129b28║   便 見能害所害之 殊。我於爾時依經修 行。既
T85n2738_p0129b29║   無兩我之 執。則 不見歌利 為能害我身為所
T85n2738_p0129c01║   害。既無兩害之 體。苦受從誰兩生。論經云 。
T85n2738_p0129c02║   無我相人相眾生相壽者。相無相亦非無相。
T85n2738_p0129c03║   真諦云 。無我等相者無自相也。無相者無他
T85n2738_p0129c04║   也。亦非無相者非不有悲智相也。無著云 。能
T85n2738_p0129c05║   忍者謂達法無我。故如經如來說羼提波羅
T85n2738_p0129c06║   蜜。案此謂無生法忍也。又云 。云 何 知忍相若
T85n2738_p0129c07║   他於已起惡等時。無有我等相。不生嗔想。亦
T85n2738_p0129c08║   不於羼提波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中
T85n2738_p0129c09║   生無想。案此解稍異。今明於忍度上不作法
T85n2738_p0129c10║   想。於非忍上不作非法想。故曰無相亦非無
T85n2738_p0129c11║   相也。此等雖有不饒益事 。而是法思惟忍攝
T85n2738_p0129c12║   也。歌利 王事 。此中應廣說。
T85n2738_p0129c13║   經曰。何 以 故我於往昔至應生嗔恨者證也。
T85n2738_p0129c14║   更曉無苦義。節節支解害事 極也。不生嗔恨
T85n2738_p0129c15║   忍力 猛也。嗔恨因我執而生。我執既無嗔恨。
T85n2738_p0129c16║   從誰而作。然嗔是大惑。恨是小纏。大惑即可
T85n2738_p0129c17║   報之 以 殺心。小纏但 可加 之 以 楚毒。由嗔具
T85n2738_p0129c18║   五 義故名大。恨不具 故名小。如心說。
T85n2738_p0129c19║   經曰。須菩提又念過去至無壽者相者。明有
T85n2738_p0129c20║   樂也。前 明有忍故無苦。此明無苦故有樂。何
T85n2738_p0129c21║   者作忍仙 人顯有慈悲。無我等相明無嗔恨。
T85n2738_p0129c22║   無嗔恨故無苦。有慈悲故有樂。偈曰。
T85n2738_p0129c23║   　離我及恚相　　實無於苦惱
T85n2738_p0129c24║   　苦樂有慈悲　　如是苦行果
T85n2738_p0129c25║   案上半明無苦無自他相故。下半明有樂有
T85n2738_p0129c26║   悲智相故。由悲有樂。由智無苦。悲智和合故
T85n2738_p0129c27║   名共也。
T85n2738_p0129c28║   經曰。是故須菩提至三菩提心者。自下第二
T85n2738_p0129c29║   更防其過也。夫見苦而行苦者。則 心疲而退
T85n2738_p0130a01║   沒。忘苦而行苦者。則 心輕而進昇。為防退沒
T85n2738_p0130a02║   之 行所以 。教發無住 之 心也。文中有四。一 示
T85n2738_p0130a03║   無住 心。二 示無住 境。三示無住 障。四示無住
T85n2738_p0130a04║   行。此明無住 心也。夫菩提以 無住 為體。若能
T85n2738_p0130a05║   忘相發心。心即泯同無住 。所以 離相發心。即
T85n2738_p0130a06║   無住 之 體也。無著云 。為顯示流轉苦對治故
T85n2738_p0130a07║   說應離一 切想等。案流轉者謂生死流轉。若
T85n2738_p0130a08║   著相行施。則 於流轉中有疲乏 之 苦。今為對
T85n2738_p0130a09║   治言離一 切相也。偈曰。
T85n2738_p0130a10║   　為不捨心起　　修 行及堅固
T85n2738_p0130a11║   　為忍波羅蜜　　習彼能學心
T85n2738_p0130a12║   為不捨心起者有二 。一 不捨菩提心。二 不捨
T85n2738_p0130a13║   無相心也。故言應離一 切相發阿耨菩提心。
T85n2738_p0130a14║   此則 不捨心也。修 行者謂不住 色聲香味觸
T85n2738_p0130a15║   而修 行也。堅固者若離於相修 行堅固也。論
T85n2738_p0130a16║   釋發心修 行何 所為為忍波羅蜜。習彼能學
T85n2738_p0130a17║   心。案忍波羅蜜者。如來忍度也。能學心者。初
T85n2738_p0130a18║   地心也。今為求如來忍度發心修 行。求初 地
T85n2738_p0130a19║   能學之 心也。又忍波羅蜜者。初 地心也。能學
T85n2738_p0130a20║   心者。地前 心也。故習地前 無住 心也。故曰習
T85n2738_p0130a21║   彼能學心。故論曰。入 初 地羼提波羅蜜。此
T85n2738_p0130a22║   名不住 心。案不住 者。不住 法非法也。故無著
T85n2738_p0130a23║   云 。於非法及法無我中皆不住 故。
T85n2738_p0130a24║   經曰。不應住 色生心至應生無所住 心者。此
T85n2738_p0130a25║   示無住 境也。不住 色生心。令離報恩障。不住
T85n2738_p0130a26║   聲香味觸法生心。令離果報障。應生無所住
T85n2738_p0130a27║   也。令離相疑障也。真諦云 。此中應具 離三
T85n2738_p0130a28║   障。一 己身。二 報恩。三果報。己身者若著己身
T85n2738_p0130a29║   即起二 見。謂常見斷見。由常故不求未來。由
T85n2738_p0130b01║   斷故不見未來。故障修 行也。餘二 可見。
T85n2738_p0130b02║   經曰。若心有住 則 為非住 者。此示無住 障也。
T85n2738_p0130b03║   若心有住 住 前 二 境則 為非住 不住 菩提。若
T85n2738_p0130b04║   有此心便 成障也。真諦云 。若心有住 者住 三
T85n2738_p0130b05║   執也。三執者。一 常見。二 斷見。三有無見。為
T85n2738_p0130b06║   離常見故不令住 法。為離斷見故不令住 非
T85n2738_p0130b07║   法。為離有無見故即令住 中道。前 一 破凡夫
T85n2738_p0130b08║   執分別 性為有。次一 破凡夫執依他性為無。
T85n2738_p0130b09║   後一 破二 乘執真實性亦有亦無。若不離此
T85n2738_p0130b10║   三執。即不與菩提相應故言非住 也。
T85n2738_p0130b11║   經曰。是故佛說至布施者。此示無住 行。夫昇
T85n2738_p0130b12║   高者必自述涉深者必自淺。是故欲入 無住
T85n2738_p0130b13║   之 心位 者。應修 無住 之 行也。無住 心位 初 地
T85n2738_p0130b14║   已上。無住 行位 道種已還。故攝論云 。願樂
T85n2738_p0130b15║   位 六 波羅蜜。雖是世 間法能引出世 心。真諦
T85n2738_p0130b16║   云 。無住 心者即真心。若與忍辱相應位 在三
T85n2738_p0130b17║   地。若與施相應位 在初 地。若與戒相應位 在
T85n2738_p0130b18║   二 地。四地已上精進禪定智慧方便 願力 智。
T85n2738_p0130b19║   隨義應知。為不捨此真心故。離一 切相發心
T85n2738_p0130b20║   修 行也。通論地上束為四僧 俱 修 六 度。一 無
T85n2738_p0130b21║   羞僧 。謂破戒人。二 啞羊僧 。謂凡夫持戒。三
T85n2738_p0130b22║   有羞僧 。謂二 乘人四第一 義僧 。謂真菩薩。初
T85n2738_p0130b23║   三地修 世 間行相。同凡夫不堪斷決譬之 啞
T85n2738_p0130b24║   羊。次四地修 出世 行相。同二 乘不復作惡譬
T85n2738_p0130b25║   之 有羞。後三地修 出出世 行。是菩薩自位 不
T85n2738_p0130b26║   離雜道故稱第一 義。一 切淨土中有凡夫二
T85n2738_p0130b27║   乘者。悉須作此判 之 。若就實為論。則 淨土
T85n2738_p0130b28║   中無復凡夫二 乘故。往生論曰。女人及根缺。
T85n2738_p0130b29║   二 乘種不生也。寄相則 有故。觀經明三輩九
T85n2738_p0130c01║   品。則 凡夫二 乘亦往生也。波頗云 。應佛淨土
T85n2738_p0130c02║   有凡夫二 乘。報佛淨土則 無。真諦云 。凡夫
T85n2738_p0130c03║   二 乘於穢土中見阿彌陀佛。諸菩薩於淨土
T85n2738_p0130c04║   中見阿彌陀佛。案此二 說。報土則 一 向純淨。
T85n2738_p0130c05║   應土則 有染有淨。
T85n2738_p0130c06║   經曰。須菩提菩薩至應如是布施者。自下約
T85n2738_p0130c07║   無住 斷疑兩重。一 約斷疑。二 約自行斷。外化
T85n2738_p0130c08║   者疑曰。若其無住 為誰修 行。若見眾生可為
T85n2738_p0130c09║   應名住 著眾生。今明約俗 可言有為。約真即
T85n2738_p0130c10║   無所為故。偈曰。
T85n2738_p0130c11║   　修 行為眾生　　如是因當識
T85n2738_p0130c12║   　眾生及彼事 　　遠離亦應知
T85n2738_p0130c13║   上半明俗 。下半明真。文有兩重。一 約俗 二 約
T85n2738_p0130c14║   真。此約俗 也。為利 益一 切眾生應如是布施
T85n2738_p0130c15║   者。明約俗 有眾生可言有為故。言為利 益一
T85n2738_p0130c16║   切眾生應如是布施。何 以 故。由約俗 諦陰界
T85n2738_p0130c17║   入 等有故。言利 益者三檀分別 。即登眾生捨
T85n2738_p0130c18║   三種苦。得三種樂。由資生檀故。令捨貧窮苦
T85n2738_p0130c19║   得巨富樂。由無畏檀故。令捨怖畏苦得安穩
T85n2738_p0130c20║   樂由法檀故。令捨生死苦得涅槃樂。菩薩所
T85n2738_p0130c21║   以 能三檀利 益眾生者。六 真七似 故。能利 益
T85n2738_p0130c22║   眾生。六 真者。謂以 六 度利 益眾生也。以 施
T85n2738_p0130c23║   令成善器。以 戒令其禁守。以 忍耐與違惡。以
T85n2738_p0130c24║   進助 其順善。以 定化令入 法。以 智斷其疑網。
T85n2738_p0130c25║   如偈說令器及禁耐惡與助 善入 法亦斷疑六
T85n2738_p0130c26║   行饒益事 。七似 者。一 似 母。二 似 父。三似 善
T85n2738_p0130c27║   友。四似 同侶 。五 似 健 奴五 六 似 闍梨。七似 和
T85n2738_p0130c28║   上。此七各有五 業。合三十五 種饒益。如法
T85n2738_p0130c29║   華讚述中說。由菩薩能具 六 真七似 。能利 益
T85n2738_p0131a01║   眾生故。言為利 益一 切眾生應如是布施也。
T85n2738_p0131a02║   經曰。如來說一 切諸相至則 非眾生。此約真
T85n2738_p0131a03║   也。意明約真得言無住 。何 者諸相是眾生之
T85n2738_p0131a04║   體。眾生即眾生之 名。諸相非相。體空而非實。
T85n2738_p0131a05║   眾生非生名空。而是假名體空矣。何 所住 哉。
T85n2738_p0131a06║   故偈曰。
T85n2738_p0131a07║   　假名及陰事 　　如來離彼相
T85n2738_p0131a08║   　諸佛無彼二 　　以 見實法故
T85n2738_p0131a09║   案初 二 句約真無住 。後兩句證無住 意。無彼
T85n2738_p0131a10║   二 者無名及體也。餘可見。無著云 。由不無眾
T85n2738_p0131a11║   生故。眾生相違時生疲乏 。故顯示人無我法
T85n2738_p0131a12║   無我等。案此即約真無住 也。真諦云 。假名
T85n2738_p0131a13║   者有二 。一 通名。謂六 道名。二 別 名。謂父母所
T85n2738_p0131a14║   立名。此二 名若離六 根六 識名則 不可得。故
T85n2738_p0131a15║   名是假。若離名色根識亦不可得。若離四大
T85n2738_p0131a16║   色亦不可得。不可即得是境無。境無故識無。
T85n2738_p0131a17║   識無故眾生名體並 皆無也。名色無者分別
T85n2738_p0131a18║   無也。識無者依他無也。二 既空矣。何 所度
T85n2738_p0131a19║   哉。故言約真即無所為也。
T85n2738_p0131a20║   經曰。須菩提如來是真語者至不異語者者。
T85n2738_p0131a21║   前 約外化明無住 。此約自所明無住 。疑曰。道
T85n2738_p0131a22║   若無住 不應與果為因。若住 果者何 得復名
T85n2738_p0131a23║   無住 。今明道雖不住 。而能為因。此乃證真
T85n2738_p0131a24║   者云 所通非理外者云 能達。但 可依我語。以
T85n2738_p0131a25║   取信 憑聖教修 行耳。文有二 重。一 勸 信 。二 防
T85n2738_p0131a26║   過。此勸 信 也。五 語為顯四意。真語說真智。如
T85n2738_p0131a27║   語說真如。實語說四諦之 理。不誑語記三世
T85n2738_p0131a28║   之 事 。不異一 語總定前 四迴不可迴也。故偈
T85n2738_p0131a29║   曰。
T85n2738_p0131b01║   　果雖不住 道　　而道能為因
T85n2738_p0131b02║   　以 諸佛實語　　彼智有四種
T85n2738_p0131b03║   然初 兩句明因果俱 無住 果。由離相故不住
T85n2738_p0131b04║   因中因。由離相故不住 於果。雖各不住 而因
T85n2738_p0131b05║   果相承。此則 無住 之 中住 也。問。無住 之 住 豈
T85n2738_p0131b06║   非住 耶。答。約俗 則 有因果得論有住 非住 。約
T85n2738_p0131b07║   真明無因果不得論有住 不住 也。故無著云 。
T85n2738_p0131b08║   俗 諦故有因果及菩提。次兩句總標五 語。偈
T85n2738_p0131b09║   曰。
T85n2738_p0131b10║   　實智及小乘　　說摩訶衍法
T85n2738_p0131b11║   　及一 切受記　　以 不虛說故
T85n2738_p0131b12║   實智者謂真語也。小乘者實語也。摩訶衍者
T85n2738_p0131b13║   如語也。一 切受記者不誑語也。以 不虛說者
T85n2738_p0131b14║   不異語也。無著云 。真語者為顯世 諦相故。實
T85n2738_p0131b15║   語者為顯世 諦修 行。有煩惱及清淨故。如語
T85n2738_p0131b16║   者為第一 義諦相故。不異語者為第一 義修
T85n2738_p0131b17║   行。有煩惱及清淨故。案前 二 語明說俗 為實。
T85n2738_p0131b18║   後二 語明說真不虛。真諦云 。真語謂如來自
T85n2738_p0131b19║   誓。自誓有二 。一 明如來所轉法輪。一 切世
T85n2738_p0131b20║   間波羅門天魔等。無能翻我所說。二 明如來
T85n2738_p0131b21║   立十號名。一 切世 間波羅門天魔等。無能破
T85n2738_p0131b22║   壞此名。由說真故名真語也。實語者約小
T85n2738_p0131b23║   乘說四諦三解脫門。一 切諸法無自性空。空
T85n2738_p0131b24║   故無相。無相故無願。此但 約人空說也。雖有
T85n2738_p0131b25║   三名總同一 體。此說實故名實語也。如語者
T85n2738_p0131b26║   約大乘說三性三無性。即法空真如。謂三解
T85n2738_p0131b27║   脫門。此等三門能離三障故。佛性論云 。知分
T85n2738_p0131b28║   別 性通達空解脫門。能除肉煩惱。知依他性
T85n2738_p0131b29║   通達無願解脫門。能除皮煩惱。知真實性通
T85n2738_p0131c01║   達無相解脫門。能除心煩惱。初 解脫障　次禪
T85n2738_p0131c02║   定障。後一 切智障。離此三障悟。於如如說如
T85n2738_p0131c03║   如故名如語也。不誑語者記三世 事 必無錯
T85n2738_p0131c04║   謬。不同餘人有著不著。此四語皆從境得名
T85n2738_p0131c05║   也。
T85n2738_p0131c06║   經曰。須菩提如來所得法此法無實無虛者。
T85n2738_p0131c07║   防過也。前 既舉言以 勸 信 。或畏守言而失道。
T85n2738_p0131c08║   為防彼故。今對治之 。此法者即目如來言教
T85n2738_p0131c09║   之 法。此法是佛法辨之 所通。是佛辭辨之 所
T85n2738_p0131c10║   說。與佛相應故。是如來所得法。夫道處無言。
T85n2738_p0131c11║   守言則 失道。所以 此法無實。然言能示道離
T85n2738_p0131c12║   言不見道。所以 此法無虛言。能示道故。指月
T85n2738_p0131c13║   之 譬。與道處無言故。捨船之 喻作也。偈曰。
T85n2738_p0131c14║   　隨順彼實智　　說不實不虛
T85n2738_p0131c15║   　如聞聲取證　　對治如是說
T85n2738_p0131c16║   上半立義。下半釋義。由如來言說。隨順實智
T85n2738_p0131c17║   故不虛。證理無言故不實。如聞聲取證對治。
T85n2738_p0131c18║   如是說者。謂聽法之 時。離於二 取。為破執言。
T85n2738_p0131c19║   是道非道故。言對治如是說也。故無著云 。如
T85n2738_p0131c20║   來正覺法及說於中無實無妄。無實者如言
T85n2738_p0131c21║   說性非有故。案言說體虛自性空也。無妄者
T85n2738_p0131c22║   不如言說自性有故。案言說雖空。所顯之 理
T85n2738_p0131c23║   自性有也。真諦云 。非實非虛者凡有三意。一
T85n2738_p0131c24║   了 不了 。二 至不至。三顯實事 。初 意者。依了
T85n2738_p0131c25║   文取理即非虛。依不了 文取理則 非實。次意
T85n2738_p0131c26║   者。尋言能至道則 非虛。道處離言故則 非實。
T85n2738_p0131c27║   後意者。言非實者。實是非實。言非虛者。實
T85n2738_p0131c28║   是非虛。虛實既實即顯□□實語也。然如來
T85n2738_p0131c29║   說法有實有虛。由四意四依□□□□嚴論
T85n2738_p0132a01║   說。一 平等意。如說昔毘婆尸佛□□□□□
T85n2738_p0132a02║   如是等。案約法身因果平等。作如是說。二 別
T85n2738_p0132a03║   義意。如說一 切諸法無自性無生等。案前 為
T85n2738_p0132a04║   二 乘說人無我。今為菩薩說法無我。然前 說
T85n2738_p0132a05║   人無我者。意在別 義法無我也。三別 時意。如
T85n2738_p0132a06║   說。若人願見阿彌陀佛皆得往生。此由別
T85n2738_p0132a07║   時得生故如是等。四別 欲意。彼人有如是善
T85n2738_p0132a08║   根。如來或讚或□□彼少□□是故如是等。
T85n2738_p0132a09║   然此四□意者。事 或實虛同以 □□□意故
T85n2738_p0132a10║   名意也。立□□者為破八 障。平等意者破輕
T85n2738_p0132a11║   佛障。有人云 。為之 □□爾生滅。生即有滅。佛
T85n2738_p0132a12║   與我同遂生輕慢。為破此□□平等意。過去
T85n2738_p0132a13║   毘婆尸佛即是我身。豈同汝生滅也。立別 義
T85n2738_p0132a14║   意者。破輕法障。有人云 。乃至嬰兒亦能見
T85n2738_p0132a15║   色聞聲。解人意義法有何 難。破此障故。說三
T85n2738_p0132a16║   無性法入 地方悟也。立別 時意。破懈怠障。有
T85n2738_p0132a17║   人聞長時起行方生淨土。聞此即生懈怠。為
T85n2738_p0132a18║   破此障故。言□□□生不退也。立別 欲意。破
T85n2738_p0132a19║   後五 障。一 破少欲障。□□已不持戒故。須毀
T85n2738_p0132a20║   施讚戒也。二 破貪行障。謂貪□□境讚淨土
T85n2738_p0132a21║   也。三破慢行障。謂執自土為膝故。須□□
T85n2738_p0132a22║   妙淨土也。四破悔行障。謂推山壓佛不見臭
T85n2738_p0132a23║   □□生惱故。須說於佛起不饒益事 得生善
T85n2738_p0132a24║   道。文□□佛事 。此中應廣說。五 為破不定障。
T85n2738_p0132a25║   有執二 乘不定作佛。為破此障。須說受記及
T85n2738_p0132a26║   一 乘也。於此五 中。皆先□讚後毀故。言樂欲
T85n2738_p0132a27║   意也。四依者。莊嚴論名四節。一 令□節。教
T85n2738_p0132a28║   諸聲聞入 於法義令不怖色等有故。案令悟
T85n2738_p0132a29║   人無我也。二 相節。於分別 等三性無體無起
T85n2738_p0132b01║   自性清淨。說一 切法故。案令菩薩悟法無我
T85n2738_p0132b02║   也。三對治節。依斷諸過對治障故。案通為前
T85n2738_p0132b03║   二 人也。為小乘說□門令離四例 。為大乘說
T85n2738_p0132b04║   如如令離八 例 。四祕密節。依□深語迴語方
T85n2738_p0132b05║   得義故。案為破外道□□□□□□不堅堅
T85n2738_p0132b06║   固解善住 於顛倒□為□□□□□□□□
T85n2738_p0132b07║   不堅者本主 煩惱。今乃目□□□□□□□
T85n2738_p0132b08║   □□能於不堅中堅固即不出□□□□□
T85n2738_p0132b09║   □□□□□謂解也。顛倒者謂常樂□□□
T85n2738_p0132b10║   □□□□□□□□即成聖者。良以 善住 之
T85n2738_p0132b11║   名通□□□□□□□□□□若執例 則 名
T85n2738_p0132b12║   凡解例 則 成聖□□□□□□□□□□煩
T85n2738_p0132b13║   惱所惱者煩惱之 名目人法□□□□□□
T85n2738_p0132b14║   □□□□□惱所惱故不出生死。菩薩為□□
T85n2738_p0132b15║   □□□□□□□□相名為受用。受用法樂
T85n2738_p0132b16║   故。故真諦云 □□□□□□□□□實有不
T85n2738_p0132b17║   達。是真無由執著虛妄□□□□□□□□
T85n2738_p0132b18║   □□見故。心有住 著。以 住 著故不能得無
T85n2738_p0132b19║   □□□□□□□□□□遍不遍也。而言闇
T85n2738_p0132b20║   者有三一 闇二 □□□□□□□□□□闇
T85n2738_p0132b21║   日光 能破大闇者二 世 □□□□□□□□
T85n2738_p0132b22║   □□□□謂生盲人曾有目者屬大□□□
T85n2738_p0132b23║   □□□□□□□□□皮肉心皮惑世 間道
T85n2738_p0132b24║   能暫□故。但 如闇□□□□□滅故。如大闇
T85n2738_p0132b25║   心惑。准菩薩登地方能除□□□□□□闇
T85n2738_p0132b26║   也。若菩薩心有住 時。則 墮十想不能證十七
T85n2738_p0132b27║   空□盲闇也。十想十七空如中邊論說。
T85n2738_p0132b28║   經曰。須菩提當來之 世 至受持讀誦者。從上
T85n2738_p0132b29║   初 恒已來大意主 明經□自此訖於後問義旨
T85n2738_p0132c01║   為顯修 行。修 行兩重。一 □修 。二 美業勸 修 。四
T85n2738_p0132c02║   重。一 教因。二 示果。三舉劣 。四顯勝。此教因
T85n2738_p0132c03║   也。能於此經修 行處也。受持讀誦修 行事 也。
T85n2738_p0132c04║   修 行有二 種。一 文二 義。文有三種　一 受二 持
T85n2738_p0132c05║   三讀誦。義亦有三。一 從他聽聞。二 內自思惟。
T85n2738_p0132c06║   三如說修 行。由此義故復成二 德。一 為說者
T85n2738_p0132c07║   能利 他故。二 為行者能自利 故。由自利 利 他
T85n2738_p0132c08║   能顯法。有二 種人有三種法。二 者一 顯能詮。
T85n2738_p0132c09║   謂十二 部經。即是文字。二 顯所詮。謂道及果。
T85n2738_p0132c10║   即修 行義。人三者。一 能持。二 能說。三能行。
T85n2738_p0132c11║   能行者自利 成熟一 自善根故。能說者利 他
T85n2738_p0132c12║   成熟他善根故。能持者利 自他。由自憶持為
T85n2738_p0132c13║   他說故。然約文及義合有十種正行。一 書寫。
T85n2738_p0132c14║   二 供 養。三傳流。四諦。五 自讀。六 憶持。七自
T85n2738_p0132c15║   誦。八 廣說。九思惟。十。